那么没有思想之美的美文。

原标题:美人与美文 | 于文岗

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文/于文岗

美文者,表面看是语言文字之美,表达形式之美,无疑,这都是重要的。但二者结合表现出来的思想之美,才是最重要的。毕竟文辞优美者众而有思想独见者稀,故尼采说:“思想之美,是美中之美。”像一幢建筑,外表装饰之华丽、钢筋混凝土结构之刚毅固然都构成建筑美,但唯有上述材料构筑的造型及其寓意才赋予建筑以思想,才让建筑活起来和会说话,才称得上有灵性的美的塑造,才算得上思想之美。若把美文喻作美人,那么没有思想之美的美文,顶多算“死美人”“泥美人”。

个人愚见,思想之美的核心要义是主题的思想价值及其人性高度。其主要内容是人性的“真善美”,是现代人类文明价值,是社会的核心价值观,其特性是哲思之美,深邃之美,穿透之美,启迪之美。如探灯,像钥匙,似镜子,给人洞若观火的穿透力,助人穿越社会历史,明察大千万象,辨识真善邪恶,领悟事物本质,体会人性百态和人生百味。而不是让人们对世界、社会、人生更糊涂,甚至把人“带坑里”去。这种穿透之美,让人觉得阅文如同旅游,越走世界越精彩;亦如教书,越教书本越薄。如果相反,就算不得美文而是庸文、劣文、恶文了。至于花前月下的自我陶醉,无关民生与社会痛痒的无病呻吟,是少有思想之美的。有人觉得“把美据为己有”的昵称美得不得了,但它表达的思想却与美相反。

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有一种不文之规:写得美的散文才是美文,当然是指狭义的散文。诚然,散文宜记景,宜抒情,宜赞颂,易文辞华美,更容易成为美文。但也正因如此,有些文章让人读来不免甜腻,文之美也因此打折。其实,如同每个人都有其美的特质一样,各种体裁、文章都各有其美,或美在思想价值,或美在结构形式,或美在写作手法,或美在遣词造句,或整体都美。美在单项、零部件的,又有美的程度之不同。即使整体都美的,也得有各项零部件和谐与否的考量,像人之五官,有的单看个个好,凑一块儿就不顺眼;有的单看个个平淡,凑在一起却煞是好看,这就是和谐之美。窃以为,只有单看都好看,凑一起更好看的,才可称其为“美貌”或“美人”。就文章说,只有主题、结构、手法、语言都美,凑在一起又美得自然和谐的,才是“文中美人”,才可称得上“美文”。如同美人有雅美人、娇美人、冷美人,有大家闺秀、小家碧玉等不同气质格调儿,“美文”也有优美、壮美、柔美、凄美等多种类型。

“文选烂,秀才半。”我一直把有“总集之卉冕”“文章之渊薮”之誉的《昭明文选》视为中国最早美文之集大成,全书700余篇、38小类体裁的作品,不仅包括赋、诗、骚、文、辞,也有论、箴、铭、诔、哀,还有碑文、墓志、行状、吊文、祭文等,但无论啥文体,都必须符合“事出于沉思,义归乎翰藻”的入选标准。这也说明,只要寓意深刻,文辞华丽,不管啥文体,都有资格成为美文。骈文少有美文,非失之于文辞,缺乏深刻的寓意是也。

(刊于2018年9月6日解放日报朝花周刊·综合版)

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